Angriff Der Nordmänner Navigationsmenü
DSO Karten für Angriffe der Nordmänner - Siedler Abenteuer und Taktikkarten. Link zum weitergeben in Chats: polskierosliny.eu Die Wikinger – Angriff der Nordmänner (Originaltitel: Stara baśń. Kiedy słońce było bogiem) ist ein polnischer Abenteuerfilm von Jerzy Hoffman aus dem Jahr. Angriff der Nordmänner - Die Einwohner einer kleinen Insel brauchen Eure Hilfe Sie werden von Angreifern aus dem Norden bedrängt. Angriff der Nordmänner. Die Nordmänner haben eine Insel gestürmt, zerstören die Dörfer der Einheimischen und machen sich nun einen Spaß daraus, die. polskierosliny.eu - Kaufen Sie Die Wikinger - Angriff der Nordmänner günstig ein. Qualifizierte Bestellungen werden kostenlos geliefert. Sie finden Rezensionen und. Die Wikinger - Angriff der Nordmänner. (40)1 Std. 42 Min Polen im 9. Jahrhundert. Das Volk betet den Sonnengott an, dass die Verwüstungen durch die. Abenteuer Info. Angriff der Nordmänner. Beschreibung der Funktionen. Allgemein; Menü - Button; Avatar; Gilden - Wappen. Kartenbereich; Lager Farben; Lager.
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Nur wer Belagerer schon hat, kann diese effektiv spielen. Dank an Master Hari für deine Kartenvorlage, ich selbst habe nur eine andere Nummerierung vorgenommen von den einzelnen Lagern.
Weniger Vorwellen, dafür erhöhte Soldaten und Milizenverluste; nur mit Kanonen spielbar, aber looten geht schon ab Level Mit weniger Milizen und Soldatenverlusten, nur mit Kanonen spielbar, aber looten geht schon ab Level Dies hat eindeutig noch in meiner Sammlung gefehlt, die Verluste wollte ich so gering und so billig wie möglich halten.
Multikarte für ungeskillte er und Vetis und geskillt Major und Anterias. Bitte nicht wundern, es sind mehr Truppen angegeben, allerdings nur um flüssiger und agiler zu spielen.
Aber der Kampf zu Pferde war durchaus bekannt. Bei den Wikingereinfällen im Frankenreich wird in keiner Quelle die Zahl der beteiligten Krieger genannt, sondern nur, dass es sich um ungeheure Mengen gehandelt habe.
In einigen Quellen wird aber die Zahl der Schiffe angegeben. Um welche Schiffe es sich handelte, wird nicht gesagt. Zettel geht von einer durchschnittlichen Mannschaftsstärke von 25—50 Männern aus.
Das würde den kleinsten Langschiffen Ruderer entsprechen und multipliziert diese Zahlen mit den seltenen Angaben über die Schiffszahlen. Das klingt plausibel, da sie von der örtlichen Bevölkerung abgewehrt werden konnten.
Die Miracula S. Filiberti erwähnen einen Angriff auf Nantes mit 67 Schiffen, [] was zu einer Truppe von zwischen 1. Eine weitere Quelle schildert eine Flotte von Schiffen, die in die Seine einlief und nach Paris vorrückte.
Dass Karl aus seinem Hinterland keine entsprechende Truppe hat aufstellen können, erscheint wenig plausibel. Die Zahl der Wikinger dürfte da unterschätzt worden sein.
Es würde sich um eine Mannschaftsstärke zwischen 6. Zettel hält die Zahl der Schiffe für zu hoch, [] weil er von Wikingern ausgeht.
Danach seien die normannischen Zerstörer von Nantes mit Schiffen in die Vilaine eingelaufen. Das würde zu einer Mannschaftsstärke von 2. Sie seien von einem Sachsenheer besiegt worden.
Sie gehen von den kleinsten Langschiffen aus und unterstellen, dass alle Wikingerflotten nur mit diesem Schiffstyp operiert hätten.
Man kann davon ausgehen, dass die Schiffsausrüstung eines Wikingerschiffes der im Zusammenhang mit den Kriegsschiffen des Königs bekannten Schiffsausrüstung entsprach.
Das gleiche kann man von der Bewaffnung sagen. In späterer Zeit, als die Wikinger im Ansehen sanken, dürfte die Bewaffnung wesentlich schmuckloser geworden sein, wenn auch dank der Beutezüge nicht schlechter.
Die Waffen waren in der frühen Wikingerzeit Zeichen des freien Mannes. Sie waren aber offenbar nur den oberen Gesellschaftsschichten vorbehalten.
In den fränkischen und angelsächsischen Quellen werden die Waffen nicht oder nur sehr beiläufig bei Kampfhandlungen erwähnt.
In der angelsächsischen Vita Oswaldi aus dem Jahrhundert wird etwas näher auf die Bewaffnung eingegangen. Nirgends wird erwähnt, dass ihre Bewaffnung sich von der üblichen der damaligen Zeit unterschieden habe.
Während in den Sagas oft von heldenhafter Todesverachtung die Rede ist, ist davon in den kontinentalen und angelsächsischen Quellen nichts zu spüren.
Hier wird bei aller Tapferkeit immer wieder der unbedingte Überlebenswille betont. Danach wurde immer das Angriffsrisiko analysiert und das eigene Vorgehen darauf abgestimmt.
Hier bleiben sie den ganzen Sommer und machten Beute, ohne Widerstand zu finden. Igitur cum omnibus viribus a munitione exiliunt et Trevirorum nobilissimam civitatem Galliarum Nonas Apr.
In qua usque sancto die paschae fessa ab itinere corpora recreantes omne territorium urbis circumquaque usque ad solum demoliti sunt; deinde civitatem flammis exurentes Mediomatrico dirigund aciem.
Quod cum comperisset eiusdem urbis antistes, adiuncto sibi Bertulfo episcopo et Adalardo comite ultro illis obviam ad Pugnam procedit.
Inito certamine Nortmanni victores extiterunt. Isdem Wala episcopus in prelio cecit, ceteri fugerunt. Pagani iter, quod cepernat, deserentes cum ingenti preda summe celeritate ad classem revertuntur.
Sie brechen also mit all ihren Streitkräften aus ihrem befestigten Lager hervor und erobern Trier, die berühmteste Stadt Galliens am 5. April, dem Tage des heiligsten Abendmahles des Herrn.
Hier ruhten sie bis zum heiligen Ostertage die vom Marsche ermüdeten Glieder aus und verwüsteten das ganze Gebiet der Stadt ringsumher von Grund aus; dann lassen sie die Stadt in Flammen aufgehen und führen ihre Scharen nach Metz.
Als dies der Bischof dieser Stadt erfuhr, vereinigte er sich mit dem Bischof Bertulf und dem Grafen Adalhard und rückt jenen aus eigenem Entschlusse zur Schlacht entgegen.
Es kam zum Kampf, und die Normannen blieben Sieger. Jener Bischof Wala fiel in der Schlacht, die übrigen flohen. Wie wichtig ihnen diese Rückzugsmöglichkeit war, geht aus ihrem Verhalten hervor, als sie selbst in Angers belagert wurden.
Als König Karl nach vergeblicher Belagerung begann, die Maine umzuleiten, auf der sie ihre Schiffe an der Stadtmauer vertäut hatten, gaben sie ihren Widerstand sofort auf und versprachen Karl eine hohe Lösegeldsumme, wenn er ihnen freien Abzug gewähre.
Man kämpfte, wenn es sein musste, aber vermied den Kampf, wenn es ging und zahlte auch hin und wieder selbst Lösegeld, um lebend davonzukommen.
Ein wesentliches Element ihres Erfolges war die Schnelligkeit und das damit verbundene Überraschungsmoment. Dies wurde nicht nur durch die schnellen Schiffe erreicht, sondern nach einigen Quellen dadurch, dass sie beritten waren.
Besonders in angelsächsischen Quellen wird die Leistung auf dem Gebiet der Schifffahrt besonders betont. Hier wird die seemännische Leistung stärker hervorgehoben, als in den fränkischen Quellen.
Allerdings ist die Frage erlaubt, ob die skandinavische Gesellschaft derart homogen war, dass dies für alle Schichten galt. Denn das Schiff als Statussymbol tritt uns vor allem in der königlichen Kriegerkaste entgegen.
Wie dies bei den Initiatoren und Teilnehmern privater Raubzüge aussah, ist damit noch nicht entschieden. Ein Wikingerschiff konnte bei klarem Wetter auf eine Weite von ungefähr 18 Seemeilen 32 km ausgemacht werden.
Bei gutem Wind konnte diese Strecke in etwa einer Stunde zurückgelegt werden. Diese Zeit stand also zum Aufbau einer Verteidigung zur Verfügung.
Wie diese ausgetragen wurden, ist nicht bekannt. Als Muster und Beispiel mag genügen:. In England sind ausgedehnte Landmärsche der Wikinger überliefert.
Wie die Wikinger sich zum Landkampf aufstellten, ist nicht bekannt. Kampfformationen sind nur aus Kriegen unter königlicher Führung bekannt.
Bei Raubzügen aus festen Winterlagern ist es zu ausgedehnteren Kampfhandlungen gekommen. Verschiedentlich wird von Schlachten zwischen Wikingern und Verteidigungstruppen mit unterschiedlichem Ausgang berichtet, ohne dass Einzelheiten geschildert werden.
Da es sich nicht um Berufskrieger handelte, ist mit besonderen Taktiken nicht zu rechnen. Als charakteristisch wird die Brenna beim Überfall angesehen, das Niederbrennen des Hauses, in welchem sich die Bewohner aufhalten, die dadurch alle umkommen.
Am deutlichsten kommt dies im Bericht über den Wikingerzug Egill Skallagrimssons nach Kurland zum Ausdruck: Egill und seine Leute werden gefangen, können sich nachts befreien, rauben die Schatzkammer des Hausherrn leer und begeben sich zu ihren Schiffen.
Das soll uns niemals zur Schmach geschehen. Gehen wir zum Gehöft zurück, um dort bekannt zu machen, was geschehen ist.
Die Gefährten weigern sich. Alle Bewohner verbrennen entweder drinnen oder werden von ihm erschlagen, wenn sie herauskommen.
Dann erst geht er zufrieden auf sein Schiff. Das Verhalten der Gefährten spricht eher dagegen. Auf der anderen Seite wird in den Sagas nirgends von einem verheimlichten Überfall in Feindesland berichtet.
Der eklatante Unterschied zu dem Mordbrennen im Frankenreich liegt auf der Hand. Bei den Einfällen im Frankenreich ist von mehreren Truppen die Rede.
Sie waren häufig beritten. Über die Schlacht von Saucourt am 3. August wird berichtet:. Wenn auch die Zahl unglaubhaft hoch ist, so ist die Angabe, es habe sich um Reiterkrieger gehandelt, glaubhaft.
Überhaupt werden in den Quellen häufig unglaubhaft hohe Zahlen der Wikinger genannt: siegte König Karlmann bei Avaux über die Normannen.
Dort sollen ungefähr 1. Die Zahl von 6. Man muss davon ausgehen, dass der Kampf meist unkoordiniert geführt wurde. Besondere Formationen und Kampftaktiken werden nirgends geschildert.
Wenn es zum Kampf kam, schleuderte man üblicherweise zunächst Steine, Speere, sonstige Gegenstände und schoss Pfeile und verfiel danach in einen planlosen, mit roher Gewalt geführten Kampf Mann gegen Mann, bis die andere Seite niedergerungen war.
Ein Ziel war es, den Anführer des Gegners zu töten und seine Standarte zu erobern, um den Feind der militärischen Führung zu berauben und eine Auflösung des gegnerischen Trupps zu forcieren.
Ging der Kampf verloren, so wird oft berichtet, dass sie sich der geschlossenen Verfolgung dadurch entzogen, dass sie sich in nahegelegene Wälder einzeln zerstreuten und sich so zu den Schiffen durchschlugen.
Die Wikinger verstanden sich aber nicht nur auf den Kampf auf einem Schlachtfeld. Vielmehr stellten sie mehrfach unter Beweis, dass sie Belagerungsmaschinen entwickeln konnten bzw.
Belagerungstechniken kannten. So bauten sie vor Paris Belagerungsgeräte [] oder legten Feuer mit Stroh und Reisig, um die Belagerung voranzutreiben.
Germain berichtet von Katapulten und plumbea Bleikugeln. Ille animi magnitudine indignitatem rei non ferens super eos irruit, et mox in caecis foveis equus, cui insidebat, inpegit et cum ipso in terram corruit; hostes summa cum festinatione advolantes, antequam a loco elevaretur, eum terrae confodiunt et aspiciente universo exercitu absque mora trucidant, arma auferunt et spolia ex parte diripiunt.
Das bedeutet, dass die kämpfende Truppe fast ihr gesamtes Hab und Gut mit sich führte. Für die fränkischen Truppen wird dies durch die folgende Schilderung einer vom Kaiser verlorenen Schlacht bei Andernach bestätigt:.
Über die religiösen Vorstellungen der Wikinger ist so gut wie nichts bekannt. Sie hätten dort Leute hineingehen und nach einer Weile wieder herauskommen sehen.
Auf die Gegenfrage, ob sie Heiden seien, sei folgender Dialog gefolgt:. Hier hat der Dichter den Dialog sicher aus seiner Kenntnis wikingischer Denkungsart gestaltet.
Dieser hatte mit den Bewohnern einen Lösegeld-Vertrag geschlossen, den seine dänische Truppe aber nicht billigte, weil der Betrag zu klein sei.
Rimbert fährt dann fort:. Necessario ergo quaerendum est, utrum divina ad hoc voluntate incitemini'. Quod Uli, quia sie apud eos moris erat, nequaquam abnuere potuerunt.
Quaesitum est igitur sortibus et inventum, quod cum sua hoc prosperitate nullatenus perficere possent, neque locum ipsum eorum depraedationi a Deo concessum.
Iterum quaesitum est, in quam partem ituri essent, ubi sibi peeuniam adquirerent, ne forte vana spe frustrati ad sua vacui remearent.
Ceciditque sors, quod ad urbem quandam longius inde positam in finibus Slavorum ire deberent. Hoc ergo Uli, videlicet Dani, quasi divinitus sibi imperatum credentes, a loco memorato recesserunt et ad urbem ipsam directo itinere propera-runt.
Irruentesque super quietos et secure habitantes improvise, civi-tatem illam armis coeperunt, et captis in ea spoliis ac thesauris multis, ad sua reversi sunt.
Rex vero ille, qui ad eos depraedandos venerat, pace cum eis foederata, argentum, quod ab eis nuper aeeeperat, red-didit et apud eos aliquandiu resedit, volens genti suae reconciliari.
Man befragte also die Lose und fand, ihr Heil werde nicht ausreichen; Gott erlaube ihnen eine Plünderung des Ortes nicht.
Nochmals wurde gelost, wohin sie sich wenden sollten, und wo Schätze zu gewinnen seien, damit sie nicht, von falscher Hoffnung getäuscht, mit leeren Händen heimkehren müssten.
Da fiel das Los, sie hätten zu einer weit entfernten Burg im Slawenlande zu fahren. Ganz unerwartet fielen sie dort über die friedlichen, sorglosen Einwohner her, nahmen die Feste mit Waffengewalt und kehrten reich an Raubgut und vielen Schätzen in die Heimat zurück.
Doch der König, der Birka hatte plündern wollen, verglich sich mit ihm, gab das jüngst erhaltene Geld zurück und wohnte eine Zeitlang dort, denn er wollte sich mit seinem Volke wieder aussöhnen.
Diese gegensätzlichen Darstellungen sprechen dafür, dass die Auffassungen nicht einheitlich waren. Aber die Sitte, das Losorakel zu befragen und sich seinem Urteil zu unterwerfen, scheint doch darauf hinzudeuten, dass man mehrheitlich an die Existenz der Götter glaubte.
Möglicherweise war die unterschiedliche Haltung auch schichtenspezifisch, also die einfachen Kämpfer dem Aberglauben eher zugeneigt als die Führung.
Aus keiner fränkischen oder angelsächsischen Quelle ist auch nur indirekt zu entnehmen, dass im Bewusstsein der Wikinger mit einem ehrenvollen Tod auf dem Schlachtfeld der Einzug nach Walhall verbunden war.
Diese Vorstellung bildete sich nur bei einer königsnahen höfischen Kriegerkaste aus. Ob dies parallel oder nacheinander erfolgte ist ungeklärt.
In den jeweiligen Ländern hatte die Christianisierung eine Stärkung der Zentralgewalt, die sich im König manifestierte, zur Folge.
Während der Einzelne sich bislang nur seiner Sippe verpflichtet gefühlt hatte, trat allmählich ein Wandel zur Verantwortung für den gesamten Herrschaftsbereich des Königs ein, der sich in der Leidangsverfassung niederschlug.
Er erlaubte die Organisation einer überregionalen Verteidigung. Mit dem Leidang war auch eine gemeinschaftliche, organisierte Verteidigung an der Küste möglich.
Dies verminderte entscheidend die Erfolgsaussichten der räuberischen Überfälle, die dann auch im Laufe der Zeit kontinuierlich abnahmen. In der Literatur und Popkultur des Jahrhunderts wurde der Wikinger-Mythos immer wieder erfolgreich aufgegriffen und dadurch am Leben erhalten und neu popularisiert.
Beispiele hierfür sind:. Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig. Weitere Bedeutungen sind unter Wikinger Begriffsklärung aufgeführt.
Zur Epoche der Wikinger siehe Wikingerzeit. Richthofen S. Kopenhagen Walter Baetke: Wörterbuch zur Altnordischen Prosaliteratur. Berlin Egils saga, Kap.
Kristiania —, Nachdruck Oslo Die Geschichte von Harald Graumantel. In Vers steht in der Handschrift mere wio ingas , was früher als merovingerns gelesen wurde.
In: Proceedings of the British Academy 72 S. Jahrhundert Hrg. Whitley Stokes. Siehe auch Carl Marstrander: Bidrag til der norske sprogs historie i Irland.
Kristiania Übersetzung von Felix Niedner. Gott helfe seiner Seele. Er war damals ein beutegewohnter Kriegsmann [oder: ein Schrecken der Männer].
Er war Wikingerhäuptling und der Geten. Gott helfe nun seinem Geist und seiner Seele. Askeberg S. Er hatte viele Frauen und noch mehr Kinder, die nach der Machtübernahme von Olav Tryggvason durchaus auch nach Schweden ausgewichen sein können.
In diesem Falle kann man von einer vornehmen Heirat Assurs ausgehen. Zitiert nach Askeberg S. Die Geschichte von Frithjof dem Kühnen.
Übersetzt von Gustaf Wenuz. Jena Vorlesungen gehalten zu Wien im Jahre Wien XXII und in anderen Werken. Leben und Sterben als Wikinger.
Stuttgart Innere Umschlagsseite. Er war Schiffsführer, ein sehr edler drengr. Öpir ritzte. Weitere Beispiele bei Zettel S. Zettel S. Die Berichte der Überlebenden von Greueln des Bertin für und die folgenden Jahre.
Helgi legte ihn, seinen Bruder in einen Steinsarg in England in Bath. Ein Kreuz zeigt an, dass es sich um Christen handelt. Karlsruhe Die Karten dürfen geändert und veröffentlicht werden.
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